新华社沈阳8月6日电 题：红山文化新发掘持续补全中华文明实证链条
新华社记者崔师豪、赵洪南
5日至6日，2026红山文化大会在辽宁朝阳拉开帷幕。来自26个国家和国际组织的嘉宾与中外学者汇聚一堂，围绕红山文化的核心价值、考古研究成果及国际传播路径展开深入交流。
这是8月5日拍摄的大会开幕式现场。新华社记者 潘昱龙 摄
红山文化距今约6500年至5000年，地域覆盖辽宁西部、内蒙古东南部及河北北部。1981年牛河梁遗址的发现，开启了该区域考古的新篇章；1983年起，系统性的发掘工作全面铺开。四十余年间，坛、庙、冢以及大量玉器、陶器相继重见天日，将中华文明起源的研究版图成功拓展至西辽河流域。
红山文化在中华文明脉络中究竟占据何种独特地位？会上，中国社会科学院学部委员王巍从三个维度进行了阐释：首先是东亚地区最早的祭坛、神庙和积石冢，在辽宁喀左牛河梁遗址，这三类核心遗存被同时发现；其次是东北地区最早的区域文明形态，红山文化具备明确的社会分层、大规模的公共工程以及统一的信仰体系，出土的玉器并非单纯的装饰品，而是礼器，“以玉为礼”的制度在此确立，并在此后数千年的中华文明中得以延续；第三点是中华文明形成期多元一体格局的重要组成，它上承本地的兴隆洼文化与赵宝沟文化，同时与中原仰韶文化、长江下游凌家滩文化保持着密切的交流互动。
关于红山文化，仍有许多未解之谜等待多领域专家共同破译。新一季的发掘工作让中华文明的实证链条得以进一步延伸。在牛河梁核心区域的第一地点，考古人员已探明9座大型台基及其附属设施，建筑群整体范围约10万平方米，年代可追溯至距今约5800年前后。目前，遗址保护区及周边确认的遗址点已增至60余处，一项大型礼制工程的轮廓日益清晰。
8月4日拍摄的牛河梁遗址博物馆外景。新华社记者 李钢 摄
中国社会科学院考古研究所世界考古研究室主任、牛河梁遗址田野考古项目领队贾笑冰介绍，团队在第一地点7号台基上新发现了7处红烧土坑。这些土坑排布规整，整体形态与北斗七星极为相似。“我们推测，这是红山先民将对宇宙天象的认知，具象化为模型。”
在第二地点，一座最大直径约22米的三重同心圆坛由内向外逐层抬升。研究人员认为，这三层圆坛分别对应冬至、春秋分、夏至等太阳周年运行的关键节点。贾笑冰指出，从圆坛到新发现的红烧土坑，反映了先民观天察时、敬天礼地的思想，也为理解后世礼制传统提供了更早的线索。
牛河梁的价值，不仅在于遗迹宏大、器物精美，更在于其呈现出较为完整的早期社会体系。祭祀建筑与高等级墓葬同普通居住区严格分离，墓葬规模与随葬品差异显著；而大型工程的营建则显示出强大的社会组织能力。因此，牛河梁被视为距今5800年至5200年“古国时代”第一阶段的代表性遗址之一。
王巍表示，红山文化已由“以玉为美”进入“以玉为贵、以玉通神”的阶段，玉器成为身份、权力和信仰的载体。“红山文化不仅是西辽河流域文明进程的重要一环，也是中华文明多元一体格局中非常关键的一环。”
这是8月4日在牛河梁遗址博物馆拍摄的展品玉猪龙。新华社记者 潘昱龙 摄
这些考古证据也为文明对话提供了共同语言。埃塞俄比亚驻华使馆公使费莱克·凯比德说，考古发现以科学方式呈现文明发展历程，“历史是理解文化与文明的基础”。
此次大会上，辽宁、河北、内蒙古的文物部门签署红山文化考古研究合作协议，加强区域联动和多学科联合攻关，以红山文化为载体，系统推进牛河梁遗址保护传承和活化利用。
当前，考古仍在继续。七处红烧土坑的确切性质、女神庙的完整内涵，以及与礼仪中心相匹配的大型聚落，仍有待进一步研究。从一件玉器到覆盖山川的礼制建筑群，不断生长的证据链让中华五千多年文明变得可观察、可阐释，也让世界看到中华文明在多区域互动中形成并绵延至今。
