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文苑钩沉
滁阳十五景谈
滁州市图书馆
说起滁州，脑海中浮现的往往是欧阳修那句“环滁皆山也”。不过，这里的山水风光可不仅仅局限于醉翁亭。早在唐代，李绅就用“滁阳”来指代此地，这个名字里藏着独特的地理密码——因为地处滁水之北，所以叫“阳”。到了明代，朱元璋封郭子兴为滁阳王，“滁阳”便成了正式的官方称呼。那么，在古人的眼中，滁州到底有哪些值得称道的景致？不同朝代的记录又有哪些差别？
本地学者周惟熙花了多年时间梳理资料，发现明代万历年间，南京太仆寺卿萧崇业最先列出了“十景”。后来在天启年间，判官尹梦璧增删修改，变成了“十二景”。康熙年间的《滁州志》里，又刊印了另一套“十二景图”。各家记载并不完全一致，有的景点这里有了那里没有，有的则是合二为一。周惟熙综合了多种古代方志，去粗取精、折中整理，最终确定了十五处景观，并对每一处的历史沿革和风貌进行了考证。
这篇《滁阳十五谈》，不仅参考了明代万历《滁阳志》、清代康熙与光绪《滁州志》等文献，还融入了作者四十年前亲自前往上海图书馆手抄康熙志孤本插图题字的经历，以及多年来实地踏勘的见闻，所以用了一个“谈”字。
这十五处景观分别是：丰岭祥云、柏子灵湫、让泉秋月、琅琊古刹、西涧春潮、菱溪夜雨、龙蟠叠翠、石濑飞琼、清流瑞雪、花山簇锦、凤阁朝曦、东郊桃浪、幽谷朝阳、重熙洞天、谯楼大观。
从本期开始，滁州市图书馆将分十五期陆续推送《滁阳十五景谈》，带大家走进那些留在古籍和山水之间的滁州旧景，去感受千年滁阳的文脉与风光。
滁阳十五景谈
周惟熙
（八）龙蟠叠翠
龙蟠位于琅琊山西南，离州城有十七里远。这里群山耸立，竹木环绕。祝孟曾有诗写道：“群山俯伏如蟠龙，危峰万仞凌云端。”宋代僧人慧江在玩珠峰下开山建寺，赐名为广福禅寺，也叫寿圣寺或龙蟠寺。明代徐徽在《游龙蟠山》中写道：“经营幽谷欧公意，兴建琅琊庶子心。惟有龙蟠凭佛力，道人空手创禅林。”宋代曾肇写过《龙蟠山寿圣寺记》。
宋代元祐二年（1087年），寺院内长出了三株灵芝。第二年遭遇大旱，法诚禅师请张希尹在长出灵芝的地方凿井，深达五十尺，泉水涌出，命名为灵芝井。在图上，这口井位于佛殿下方。
这一带宋代摩崖石刻很多。宋明时期香火旺盛，游客络绎不绝。
明代南京太仆寺少卿吴遵写了《雨游龙蟠山记》，描述道：“环峰蜿蜒，或耸或伏，周缭如垣，洒黛如画。回旋折入，犬吠嘹嘹竹树间，披帷而可望者，龙蟠寺也。”
于颍作《游龙蟠寺》诗：“漫骑瘦马过重巅，佳木繁阴古洞天。白鹭远从双涧立，苍龙稳抱一珠眠。依稀断碣多无字，彷佛灵岩合有仙。回首归云并偃月，可堪尘世尽攀缘。”
图上中间最高处是青螺髻，里面有偃月洞。《滁州志》记载：“立石为门，山皆峭壁。”此外还有槐花洞、石屏路、德云亭、揽胜亭，都在佛殿上方。
龙蟠山发生过一件怪事。胡松的诗序里说：“龙蟠寺右里所而近，有洞三焉，相联密比，行若品字，俗称之曰槐花洞，而莫知所从名。余他日过之，其一已塞，不可入。寺僧告余，间岁牧子饭牛其旁，见有髽髻而衲者笑语其中。投之以块，不动。急呼长老来视，然未尝离其处也。比长老来，则阒无人矣。余始不之信，既而问所呼长老，则皆曰然。亦怪矣。”他把那个堵塞的洞称为怀仙洞，认为那个“髽髻而衲者”是仙人。也许是因为洞很深，另有出口？
右侧上方有地藏殿和古井。中间的题字写着“古梅，俗传与欧梅同时。峭壁上有苏公碑”。左下是珠山，是小沙河流水的来源之一。
明代知州陈琏写诗描写龙蟠：“玩珠峰头试一望，好山满眼堆青螺。禅翁释子已往不可问，但闻林间幽鸟鸣声和。灵芝井香石泉满，桃花涧平春水多。行寻偃月洞，松桂交枝柯。洞中石刻最奇古，岁久字画半灭磨。”
张贲描写龙蟠的气势：“环滁俱是山，独此若龙蟠。气夺乾坤秀，势吞吴楚雄。”
萧崇业的十景名单里，并没有这一景。
清代中期以后，这里逐渐荒废。近来，偶尔有爱好古迹的人前去探访。
尹梦璧有诗云：琅琊南望郁嵯峨，山似惊虬转顾多。积翠远从天上出，飞泉暗入井中过。洞门偃月千秋桂，石壁风蟠百尺多萝。久厌尘寰思习静，老僧先已入云阿。
图上的题字为：势若蟠龙，蜿蜒周匝。中怀珠山，行家取焉。古刹毁而再建。石洞掩映，乔柯形胜，推此为奇。
